** Ez a bejegyzés a film spoilereit tartalmazza A boszorkány. **
És ki jobb jobb? - mondta az idegen, egyik szörnyű mosolyával. Amikor az első indiánnal elkövették az első hibát, ott voltam. Amikor az első rabszolga kiszállt Kongóba, a fedélzetén álltam. Nem vagyok benne az ön könyveiben, történeteiben és hiedelmeiben, az első településeken át? Még mindig nem beszélnek rólam New England minden gyülekezetében? „Ez igaz, hogy az észak szerint én egy délit, a déli pedig egy északit követel, de én nem vagyok az. Én csupán őszinte amerikai vagyok, mint te - és a legjobb származású -, hogy az igazat megvallva, Mr. Webster, bár nem szeretek dicsekedni, a nevem régebbi ebben az országban, mint a tiétek. - Stephen Vincent Benet, Az ördög és Daniel Webster
Amerika sok más aspektusához hasonlóan - számos törvényünkhöz, az alapító atyák többségéhez stb. - a nemzet természetfeletti fikcióinak sok konvenciója az általában európai és kifejezetten angol hagyományokhoz vezet. Az első amerikai természetfölötti irodalom, mint például Nathaniel Hawthorne, észrevehetően hűvös, puritán angol jellegű. Még H.P. kifejezetten amerikai munkája is. Lovecraft összetéveszthetetlen eredetű olyan britek munkáiban, mint Algernon Blackwood és Arthur Machen. Noha ez a mű az amerikaiak és az amerikai félelmek terméke, kiegészíti mind a mű, mind pedig a származási nemzet előttieket.
Az utóbbi években azonban a horror egy különálló és izgalmas alfaja jelenik meg: amit jobb kifejezés híján Horror-Americana-nak hívok - ahol a horror hátterét nem csak Amerika - a földrajzi hely jelenti, hanem Amerika - az ötlet. Példaként megnézhetem az idei indie horror slágerét A boszorkány . A cselekmény meglehetősen egyértelmű: Néhány meghatározatlan eretnekség miatt az 1630-as évek puritán William ( Trónok harca' Ralph Ineson) és családját száműzik massachusettsi településükről egy erdő széléig, ekkor a kétértelmű (eleinte) rosszindulatú erők egyenként követelni kezdik őket.
A hagyományos amerikai értékek szerint William úgy éli az amerikai álmot, hogy inkább egyedül tör ki a családjával, mintsem megfeleljen közösségének meggyőződésének. Robusztus individualista évszázadokkal a kifejezés előtt, és az ötlet az amerikai karakterhez kötődött, és mit jelent ez? Egész családjának elvesztése pokoli erőktől, amelyektől, a film szerint, egy szűk közösség védhette meg őket. Fogalmazhatnánk, hogy ez puritán normák szerint tökéletesen elvihető, de még mindig megdöbbentő látni a régi iskola, a fehér kerítéssel kerített amerikai értékek ilyen szemrehányását, még akkor is, ha az érv megfogalmazható, hogy pontosan ez az, ami ilyen értékek kellenek.
Nézd meg Libba Bray sorozatát is A jósok , az elmúlt évek egyik tematikailag leggazdagabb fiatal-felnőtt könyvsorozata. A sorozat, amely közvetlenül Bray történelmi és természetfeletti fikciójának megolvasztására irányuló törekvéséből fakad, Roaring ’20 -as évekbeli New York-ban játszódik, az amerikai folklór, babona és az okkultusz (kitalált) múzeumára összpontosítva. Legfőbb gonosza egy Hasfelmetsző Jack-gyilkos szelleme, ám a Nagyobb Rossz, ahogy a TV Tropes fogalmazott, Amerika eredeti bűne - olyan erők, mint a rasszizmus, a rendőri brutalitás és a vallási fanatizmus. Ebből következik, hogy a címszereplők, a természetfölötti képességekkel rendelkező tinédzserek és fiatal felnőttek eltérő csoportja képviselik a korszak Amerikájának változó arcát: fekete számfutó, ír-amerikai flipper, meleg vágyakozó Broadway dalszerző, Zsidó munkaerő-aktivisták lánya és még sok más. Régi, mély gonoszságok futnak Amerikában, úgy tűnik, Bray mondja, és megmentői nem úgy néznek ki, mint a korábban jött nemzeti hősök.
Matt Ruff új regénye, Lovecraft Country , a lehető legjobb módon még kevésbé finom ezekben a témákban. Visszatérő természetfeletti elemei ellenére az egyik leghűvösebb jelenet, amelyet másodkézből mesélnek nekünk: Az 1950-es évek feketék számára készült biztonságos útikalauzának kiadója egy barátról mesél, akit alkonyatkor egy új-angliai seriff húzott el, aki arról tájékoztatta, hogy napnyugta megyében van, és körülbelül kilenc perc áll rendelkezésére, hogy átlépje a megyei vonalat, mire életét már nem védi a törvény. Maga a könyv tele van metszéspontokkal a kozmikus horror alműfaj, amelyet maga Lovecraft kodifikált, és a borzalmas rasszizmus között, amely meghatározta Amerika középkorát és sajnos Maga Lovecraft , valamint munkájának nagy részét.
Ruff révén ez a két téma ragyogó módon találkozik középen, például egy kísértetjárta ház körüli cselekményvezetés az '50 -es évekbeli Chicago híresen rasszista lakáspiacán belül, vagy fiatal koreai háborús állatorvos főhősét, Atticus Turnert egy ősi titkos társaság vérébe ropják rituálé és fanyarul szinkronizálja magát a csoport varázslatos négerének. A meta-fikció remek műve, amely arra kért bennünket, hogy kritikusan gondolkodjunk nemcsak Amerikáról, hanem az amerikai horrorról és fantáziairodalomról, például egy jelenetről, ahol Atticus apja megköveteli, hogy tudja, miként tud sci-fi-függő fia gyökeret vetni egy olyan hősre, mint Edgar Rice Burroughs, a Mars John Carter volt konföderációs katonája.
Az amerikai népi kultúra nagy része annak eredménye, hogy az eltérő hatásokat turmixgépbe ragasztják, és egyedi eredményeket vonnak vissza, és ez a fajta borzalom sem kivétel. Korábban már írtam arról, hogy a horror a leg sekélyebb formájában egy reakciós műfaj, de helyesen cselekedve kihívást jelent a képzeteinkre, és arra készteti, hogy kérdezzük meg okainkat attól, amitől félünk és nem félünk. A Horror-Americana ennek a lényege a lényeg: ki a fene tudja, mi lapul a gyümölcsös síkságon, miután lemegy a nap?
Zack Budryk, Washington DC-beli újságíró, aki a fogyatékossággal, a feministával és az egészségüggyel foglalkozik a The Mary Sue, a Quail Bell, a Ravishly és a Style Weekly lapokon. Első regénye, Judith , már előrendelhető . A feleségével, Raychellel Alexandriában él.
