ember a bácsiból folytatása 2019
Becky Albertalli évek óta ünnepelt név a YA-ban (Young Adult fiction). A debütáló regényének pillanatától kezdve Simon és a Homo Sapiens menetrend 2015-ben jelent meg, azonnali szenzáció volt, az LMBTQ + reprezentáció új korszakát nyitotta meg, amely lehetővé tette sok olvasó számára, hogy először láthassák magukat gyönyörű, jól méretezett queer-történetek középpontjában.
A film adaptációjának nagy sikerű színházi megjelenése, Szerelem, Simon , 2018-ban csak megerősítette ezt a lendületet, mivel ez volt az első meleg tini film, amelyet egy nagy filmstúdió készített. Ezt követően Albertalli későbbi könyvei következtek Leah a kedvtelésből és Mi van, ha mi vagyunk (Ámbra írva Adam Silverával).
Ezek a történetek kitöltötték a YA irodalmában már régóta elárasztott űrt, és kétségtelenül utat nyitottak új szerzők, új történetek és új perspektívák elmesélése és megünneplése érdekében a közösségen és az iparban egyaránt. Mivel az LMBTQ + olvasók már régóta úgy érezték, hogy el vannak zárva a mainstream YA-tól, és a Simon , végre alkalom nyílt arra, hogy hangjukat meghallják és megünnepeljék.
De ezzel a sikerrel együtt jött az ellenőrzés, amely elsősorban Albertalli érzékelt képességére (és ezentúl engedély ) ezeknek a sajátos elbeszéléseknek a megírásához. Látja, Becky Albertalli névértéken fehér kishetű nőként mutatkozott be. Ami az LMBTQ + reprezentáció területén problémás és káros magatartást jelent. Mert Albertalli nemcsak furcsa történeteket írt - hanem aktívan haszonszerzés az LMBTQ + YA irodalom egyik fő arca.
Nem számít, hogy ki ír furcsa történeteket? A média és a közönség egyaránt kérdezte. Adhatnak-e a cishet írók hiteles, figyelmesen megírt LMBTQ + repet? Még engednünk kellene nekik?
Ne tévedjen; ezek mind érvényes és hihetetlenül fontos kérdések, de ugyanúgy fontos, hogy szem előtt tartsuk, ki ír vagy alkot mit , még fontosabb megérteni a miért , hol a szándék származik, és mit mélyebb motívum lehet valójában a meghajtása.
(Kép: 20th Century Fox)
Augusztus végén, Becky Albertalli egy esszét tett közzé, amely bi címmel jelent meg , egy olyan szívből jövő, kiszolgáltatott és megrendítő tükörképe, amelyet ő maga csaknem 37 éves koráig nem ismert fel - vagy valóban nem ismert el.
Számos okot lehetne felhozni arra nézve, hogy miért van ez így, és ezek mindegyike igen egyik sem üzletünk. A Queer identitás mélyen összetett és árnyalt dolog, többrétegű és ugyanolyan formált a személyes meglátásból, mint kiváltság, faj és nem: ez az Intersectionality 101.
És sokak számára ezek a kereszteződések befolyásolhatják, hogy egyenletesek-e biztonságos furcsa emberként kijönni vagy nyilvánosan létezni. Hogy az identitás teljességének megtestesülése inkább veszélyt jelent-e, mint szabadságot. Akár a dolgok nagy rendszerében, akár meg is kockáztatná.
Tehát Becky Albertalli megjelenő esszéjének elolvasásához nem lehet nem érezni a düh és a bűntudat keverékét azon nyomáson, amely nagy valószínűséggel idáig húzta. Ahogy a darabjában írta, Évekig szinte minden egyes nap megvizsgáltak, szubtweeteltek, kigúnyoltak, előadtak és érvénytelenítettek, és kimerültem. És ha úgy gondolja, hogy én vagyok az egyetlen bezárt vagy félig bezárt queer szerző, aki érzi ezt a nyomást, akkor nem figyelt.
Valóban, Albertalli neve ugyanolyan szinonimává vált a Twitter-beszéddel, mint a furcsa történetekkel. A YA közösségben kifejezetten sokan úgy érzik, mintha hatáskörrel rendelkeznének mások személyazonosságának ellenőrzésére - és ezért arra, ahogyan ezek az identitások megnyilvánulnak az írott történetekben.
Előfordul, hogy a produktív beszélgetések fontos kezdeményezésekhez vezettek: A #OwnVoices például fontos eszköz volt a szerzők hiteles tapasztalataiból / perspektívájából írt különféle történetek felemelésében. De sok más szempontból az adott elbeszélést író szerző személyazonossága iránti aggodalom mérgező hiperfókuszba torzult, ami több kárhoz vezetett, mint hasznot.
A színes írók számára ez néha oda vezet, hogy bekerülnek és kötődnek hozzájuk csak írjon történeteket egy PoC szemszögéből - ami nyilvánvaló okokból nem kedvez a valódi véleménynyilvánítás szabadságának vagy az egyenlőségnek a fikciós térben. A furcsa írók számára ez olyan szintű ellenőrzéshez vezet, amely ha nem ellenőrzik, gyakran teljes zaklatáshoz vezet. Azok számára, akik megosztják ezeket a személyazonosságokat ... az egyszerűen létező gyakran úgy érzi, hogy a taposóaknák területén mozog.
(Kép: HarperCollins / Balzer + Bray)
Albertalli állandó zaklatással szembesült a YA közösségben érvényessége és képessége miatt, hogy helyet foglaljon a furcsa központú történetekben. Gyakran olyan heves vitákra összpontosítottak, amelyek tévesen kívülállóként festették, és olyan tapasztalatokat akartak választani, amelyeket nem az övé volt. De ezzel a beszéddel az a kérdés, hogy nem veszi figyelembe azt a szerepet, amelyet a művészet játszik, ezért felfedezése a személyiségek kérdése.
A YA nagy előrelépéseket tett a szerzők és a történetek sokszínűségének növelésében, de ezzel az előrelépéssel a hiperrendészeti identitások nagy problémája jelent meg, anélkül, hogy teret engedne az empátiának és az árnyalatoknak. Ami a furcsa történeteket illeti, nem arról van szó, hogy a cishet-emberek önző és problematikus okokból nem voltak bűnösek a történetek kooptálásában, és a jó szándékú és figyelmes kritika teljesen helytálló és véleményem szerint bátorított.
De van egy vonal, ahol a kritika érvénytelenné válik, vagy ami még rosszabb, támadássá válik.
És ahogy Albertalli esszében kijelentette, szerencséje van bizonyos kiváltságokkal, amelyek lehetővé teszik számára, hogy furcsa nőként biztonságosan kijöjjön és létezhessen, de ez nem jelenti azt, hogy ennek az identitásnak a feltárása nem volt hihetetlenül nehéz a körülötte lévő diskurzus miatt. neki.
És más emberek számára, akik nem részesülnek ugyanazokban a kiváltságokban, az ilyen mérgező környezetben való létezés rosszul ígérhet veszélyes és káros következményeket, például kikerülhet vagy önkárosításig elűzheti őket, és olyan hely áll rendelkezésére, amelyet légy biztonságos és inkluzív, és valami mérgezővé kenődött.
A művészet gyönyörű abban, hogy képes embereket megmozgatni, és abban, hogy lehetővé tegye az emberek számára, hogy valami újat fedezzenek fel magukban. Sok alkotó öntudatlanul fedezi fel a növekvő identitásokat művészetén keresztül, legyen szó festészetről, zenéről, történetekről…
Vagy egy könyv arról, hogy egy szekrényes tinédzsert megzsarolnak, hogy megjelenjen.
Mint korábban említettük, minden helyzetben megjelenik az árnyalatok lehetősége. Noha kétségtelenül felelősségre kell vonnunk azokat, akik esetlegesen hasznot húznak a marginalizált identitásokból, ugyanakkor kegyelemmel és alázattal kell rendelkeznünk annak megértése érdekében, hogy valójában nem ismerhetjük az egész történetet.
Talán a gyönyörű, furcsa, nagykorú történet valakinek az első alkalma, amikor szavakba öntötte azokat az érzéseket, amelyeket évek óta felkavarnak bennük, vagy talán a katalizátor annak felismerésére, hogy van valami mélyebb azon identitásban, amelyet születése óta tartanak. Ki tudja? Az önfelfedezés ereje abban rejlik, hogy mélyen átalakító és meglepő lehet.
De nem a miénk a rendőrségen.
És bizonyára nem a miénk igény amíg az illető nem lesz jól és kész megosztani azt.
(kiemelt kép: Balzer + Bray)
Szeretne még több ilyen történetet? Legyen előfizető, és támogassa az oldalt!
- A Mary Sue szigorú megjegyzéspolitikával rendelkezik, amely tiltja, de nem kizárólag, a személyes sértéseket bárki , gyűlöletbeszéd és trollkodás.
